纳西族三多节一般是如何庆祝的？

农历二月初八，是纳西族地区各民族重要的传统节日“三多节”。“三多节”是纳西族的标志性节日，至今已有1200多年的历史，纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种祭典集中在祭祀“三多”上，通过这个节日，不断传颂着人与自然和谐的历史故事。“三多节”除了祭祀“三多”活动外，还是集歌舞娱乐、庙会、踏青、赏花、野炊及农特商品交易等大型民俗文化活动为一体的节日。

它高度囊括和集中展现了纳西族的历史、宗教、哲学、社会、经济、文学、艺术领域的成就，是纳西族狩猎文明、游牧文明、农耕文明的文化传承。

2009年，“三多节”被列入云南省非物质文化遗产项目名录。2021年，“三多节”被列入国家级非物质文化遗产项目名录。

纳西族三多节中的三多是什么意思？

"三多"是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人信奉。人们也认为"三多"就是玉龙雪山的化身。三多，是纳西族信奉崇拜的战神，也是纳西族的护佑神。 关于三多神，传说有三。

其一：有位猎人(《乾隆·丽江府志略》说是木氏土司的先祖麦琮)，他经常带着猎狗，拿着弓箭出没在玉龙山麓的山林里。一天，他突然看见一只雪白的獐子从绿林里纵了下来，他拈弓搭箭，未及射出，须臾，那獐子变成了一个闪亮的白石。猎人好生奇怪，将这神奇的白石背下山来，开始轻飘若云，后来重如铅块，背着走着，到了北岳庙处沉得走不动了，便歇在那儿，哪想那奇石似生了根儿，一丝一毫也挪动不了。这事似长了翅膀，在玉龙山下的纳西人中到处飞传，都说那白石是神变的，便在那儿建起三多(北岳)庙，塑起伟武的神像，并尊称为"阿普三多"。每年二月初八日，献上牺牲羊及其供品，烧香祭祀心中大神。自此，纳西人每每出征打仗，或抵御来犯之敌，在敌强我弱之际，常见三多大神骑着高大的白骏马，穿着白盔白甲，持着锋利的武器，带领兵马前来助威助战，一时纳西将士勇气倍增，打退了敌人一次次进攻，赢得了一次又一次的胜利。

其二：被称为纳西交响乐的《崩时细哩》中，那场纳西部落和崩部落的战争中，纳西部落之所以取得胜利，是因为三多出了一个妙计：让来攻打纳西部落酋长的崩部落酋长命他的将士先在白水河边过夜休整，让他们吃肉喝酒来个痛快，好让明天在战场上个个精神抖擞。煮大块肉时，便叫伙夫把汤水都煮干了方让将士们食用。崩将士们把煮得又泡又粘的肉块拿战刀一块一块地去割吃，觉得味道特别鲜美，肉饱酒足后，一个个把战刀插入刀鞘。第二天，崩部落酋长带领的将士突然在崩时(白沙)遭到纳西部落士兵的伏击。崩将士欲挥刀迎战敌人，怎奈一个个拔不出战刀-被肉胶牢牢地粘在刀鞘里……崩部落大败，酋长死于非命，鲜血流成--纳西语称"三思吉"。

其三：传说从丽江西边迁来三兄弟，长兄住在玉龙雪山西坡太子洞，二兄住另一座山上。"三多"是老三，曾住玉龙雪山西坡悬崖中。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，曾对一个国王说："你每天供献我三只兽，会享大福。"国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨说，家畜都供献完了，福在哪里?三多出现了，他说："我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我?我要回玉龙雪山去了，供献的东西加倍还你。"说完，把国王供献的家畜、钱币都还回来了，还比原来多了10倍，可是这个王国却一天天弱下去了。三多又托梦给丽江的纳西首领麦琮说："麦琮，我是三多，从北方来帮你作战，你是正直的南方人，有使你的王国幸福的愿望，切勿三心二意!"说完就化成白麝消逝了。此后，麦琮每上战场，总看到有一个白色勇将助阵，打完胜仗，风起云涌，什么都看不见了。平时，三多也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎人们拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下现在盖三多庙的地方，又抬不动了。 忽必烈南征大理，纳西人协同作战，得到了三多神的相助，取得了胜利，故忽必烈敕封三多为"大圣雪石定国安邦景帝"，明万历间，纳西族木氏土司还大兴土木，重拓三多神庙殿宇，铸大鼎、大钟，详纪三多种种圣迹。久而久之，三多便成了纳西人心中战无不胜、无坚不摧的战神，庇护玉龙山下幸福安泰、繁荣昌盛的护佑神。所以，每年二月初八，都要备上丰盛的祭品，到北岳庙供奉三多，祈求三多，感激三多。