春分秋分，太阳直射赤道，昼夜均分。古人提到这两个时间点，都说“阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。

秋分处在白露、寒露之间，白露初候“鸿雁来”，寒露初候“鸿雁来宾”，新来的大雁也是秋分重要风景，对物候格外敏感的诗人也不会略过。南北朝庾信《和侃法师三绝》其二言“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河”。唐代敦煌文献中《咏廿四气诗·秋分八月中》则说：“琴弹南吕调，风色已高清。云散飘飖影，雷收振怒声。乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊?”

雁来燕去。堂前燕子，一般春社、春分时来，秋社、秋分时去，所以又被称为“社燕”。年年秋社是归期。文人难免伤感。唐欧阳澥《咏燕上主司郑愚》借此写身世之慨：“翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。长向春秋社前后，为谁归去为谁来。”宋晏殊说：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。”对普通人来说，秋社、秋分却是好时节，和丰收、鸡豚、酒肉、箫鼓、游嬉联系在一起。宋杨无咎《柳梢青·癸未秋社有怀故山》忆到：“送雁迎鸿，未寒时节，已凉天气。针线倦拈，帘帏低卷，别般风味。敧眠梦到山中，共老幼、扶携笑喜。桑柘影深，鸡豚香美，家家人醉。”宋乐雷发的《秋日行村路》也别有情致：“儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉香。一路稻花谁是主，红蜻蛉伴绿螳螂。”陆游《秋晚闲步，邻曲以予近尝卧病，皆欣然迎劳》欣喜之外别具怀抱：“放翁病起出门行，绩女窥篱牧竖迎。酒似粥醲知社到，饼如盘大喜秋成。归来早觉人情好，对此弥将世事轻。红树青山只如昨，长安拜免几公卿。”

检索秋分诗，意外发现，还有诗人提到另外一种小动物，宋代韩琦《庚戌秋分》中说：“淅淅风清叶未凋，秋分残景自萧条。禾头无耳时微旱，蚊嘴生花毒渐消。”一到中秋，蚊子嘴就开花了，咬人不再痒。这是小时候父母常说的话，没想到在近千年前的诗句中居然见到。庚戌是熙宁三年(1070)，这年的秋分日是八月初十，距中秋节只有五天。

秋分、中秋、秋社，三者日期交错相邻，偶尔会赶在同一天。宋代刘攽就有一首《八月十五日秋分是日又社》：“秋分当月半，望魄复宵中。难得良辰并，仍将吉戊同。高楼连卜夜，浊酒任治聋。注想乘槎客，何如击壤翁。”中秋是“月半”，秋分是“宵中”，秋社是立秋后的第五个戊日，所以称“吉戊”。“卜夜”指昼夜欢饮。饮酒“治聋”则是社日专用典故，唐宋人相信，春社、秋社这天喝酒可以治耳聋。五代李涛《社日寄李学士》：“社翁今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”《石林诗话》载：“俗称社日饮酒治聋，(李)昉时为翰林学士，有月给内库酒，故涛从乞之。社公，涛小字。”宋王炎《社日》诗“一杯社日治聋酒，报答春光烂漫时”，许月卿《天道》诗“箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋”，李公麟《春社出郊》“放怀聊喜酒治聋”，等等。当然也有诗人傲娇，说不信这一套，不在乎。比如陆游，《社日小饮》说“世事恰如风过耳，微聋自好不须治”，《社日》说“微聋自乐不须医”，《丙寅元日》说“社醅虽美倦治聋”，《得雨沾足遂有丰年意欣然口占》说“儒生可逐惟求忘，社酒常辞不怕聋”。同道中人还有黎廷瑞，《社日雨》说“吾聋不须治，聊复尽此杯”，韩淲《社日无酒戏作》“世事纷纷不拟知，纵聋何必苦医治”等。可即便如此，也丝毫没影响陆游社日饮酒的兴致，著名的“箫鼓追随春社近”那首，一开口就是“莫笑农家腊酒浑”。当然了，当年还有一种更具威慑力的传说，说如果这天不喝酒，会变小猪。赵蕃就写过一首《俗有社日不饮酒变为猪之说，作诗示儿曹》，很豁达地说：“龙猪自有分，社饮不关渠。”社日这酒，喝还是不喝，大家自己看着办。

三个日子恰好赶在同一天的事情毕竟不常发生，检索下万年历，就可推知刘攽这首写于熙宁九年(1076)，丙辰中秋。是不是很眼熟?对，就是苏轼写“明月几时有，把酒问青天”的同一天——“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”刘攽也是苏轼挚友，当时知曹州，苏轼在密州，苏辙在济南。同一轮同月，同一时狂饮，同一种思念。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

“但愿人长久，千里共婵娟。”在苏词中，和如今的情形差不多，中秋月色的夺目光辉，掩去了秋分、秋社的节日面目。前几年有人提议把秋分定为“丰收节”，希望影响力能更大一些。秋天带给人的感觉是复杂的，有丰收之喜，也有摇落之悲;有充盈，也有萧条。所以诗词也多悲欣交集。大约唯有通人能够超脱。邵雍《秋游六首》其三：“八月光阴未甚凄，松亭竹树尤为宜。况当昼夜初停处，正是炎凉得所时。明月入怀如有意，好风迎面似相知。闲人歌咏自怡悦，不管朝廷不采诗。”“停”即平均，“初停”指刚到秋分，昼夜均等。“明月入怀如有意，好风迎面似相知。”这样的时节，适合多念这样的句子。

(原标题：寒暑喜均平)

（作者：廉萍）