“国之大事，在祀与戎”①，古滇国是一个非常重视祭祀的古代小国。著名的出土文物西汉诅盟②场面青铜贮贝器，为后世了解古滇国的祭祀礼仪提供了难能可贵的清晰场景。

史书上关于古滇国只有一些零星的记载，人们常说古滇国是被考古发掘出来的王国，就连汉武帝赐的金印——“滇国之印”，也是从古墓中发现的。而在众多珍贵的出土文物中，西汉诅盟场面青铜贮贝器是最有研究价值的一件。

西汉诅盟场面铜贮贝器，1956年出土于云南晋宁石寨山12号墓，经考证为西汉时期铜器，用于存放贝壳，相当于存钱罐。青铜铸造的贮贝器(存钱罐)是滇青铜器中最重要的“重器”，与世界各地的出土的青铜器文物相比毫不逊色。这些青铜器不仅涉及古滇国人衣食住行的方方面面，还延伸到了祭祀这样的国家大礼。

以西汉诅盟场面铜贮贝器为例，这个“存钱罐”装饰豪华，上铸圆雕立体人物100多个，展现的是滇王杀祭诅盟的典礼场景。它从一个侧面生动反映出古滇国等级森严、场面宏大的祭祀文化，以及其对民间秩序规范的巨大影响。

细致观察这个造型精美的诅盟场面，首先看到的是一座古滇国建筑——“干栏式”建筑的屋顶，结构精致，造型完整，每一根出头的檩子都是整齐划一的，经过了2000年的漫长岁月，并无一根残缺，这堪称一个奇迹。

诅盟场面铜贮贝器上，除了一座干栏式建筑之外，还有各种形态的人物127个，是古滇国的出土文物中人物最多，场面最恢弘，对如今的考古研究价值也是最大的。

从诅盟贮贝器场面上可以看出，古滇国在祭祀的时候等级十分清晰角色分明。主祭祀人至高无上、雍容华贵;老妪作为教导者神情严肃，教训的内容一点也不容怀疑;前来祷告者十分虔诚，供奉者的供品都是当时较珍贵的物品，甚至用牛作为祭祀的牺牲，也可以看出古滇国时期的生产是相对发达的;古滇国还产生了祭祀(庙堂)音乐，用铜鼓和编钟来作打击乐。

古滇国时期，作为国家大礼的诅盟和祭祀礼仪已经十分成熟，这个场面的礼仪是约束当时奴隶制国家人们行为的标准。早在汉武帝赐“滇王之印”，使古滇王国成为一个正式的国家之前400年，中原的孔子就已经明确指出：“礼者，理也”③。礼仪是人们为人处世的行为规范、标准做法和行为准则。因为有了礼仪的规范，人们才能在诅盟的礼仪中有理有据，有规范可行。因为在诅盟的祭祀中有了相对成熟的礼仪，古滇国人才能在社会中有秩序地做好诅盟的各项事情。诅盟场面的礼仪同时也是古滇国当时社会普遍礼仪的重要组成部分。

当然礼仪是需要教诲的，仅仅在诅盟场面我们就看到了两个作为传道授业解惑的老妪。她们正在教育人们应该怎样行事才正确，哪些是可以做的，哪些是一点也不能触碰的。

从出土的诅盟层面铜贮备器上的众多人物中我们还可以看到女性在古滇国的地位是很高的。主祭司是至高无上的女祭主，协助维持秩序的服务员是女的，劝诫不遵守制度的人是女性，协助诅盟活动的是女性，拖住男子出门的是女性，训练孔雀的是女性，为牺牲的牛做祷告的是女性，为祭祀的活人做祷告的也是女性。妇女的活动、妇女的作为，在古滇国社会当时不可或缺，这种以女人为主的巫术至今还在花腰傣等云南原住民族中广泛存在着。

古人云：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”④。古滇国的礼仪对国家的安定，对社会的秩序，对古滇国人的处事和为人，对后代子孙的行事方法都起到了很大的作用。

礼仪作为善良人性的体现和理想人格的条件，是规范人的行为，安定和谐社会的有效手段之一。从诅盟场面青铜贮贝器上面，我们可以得到启发，古滇国人尚且要遵守包含祭祀在内的各种各样的礼仪，才能使社会秩序顺畅。当今时代，全中国人民正在万众一心奔向实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，更需要人们讲礼仪、顺秩序，这样才能“理经国家”，从而有利于后世子孙的传承，使伟大的中国世世代代成为强盛的国家。当然就像诅盟场面的老妪一样，少不了传道授业解惑的人，少不了各级政府的支持，礼仪是构建伟大复兴的和谐社会的重要方面。