“能在周末闭关念书本是极好的，怎奈内容甚多，前记后忘，臣妾为此寝食难安，倍感力不从心。”借助电视剧《甄嬛传》兴起的“甄嬛体”一度风靡全网，新浪微博上#甄嬛体#话题讨论量近23万次，#甄嬛体怼人大赛#话题阅读量1.3亿次;短视频平台上模仿段子层出不穷，掀起二次创作热潮;微信上流传的《甄嬛传》表情包也实时更新，成为聊天必备“神器”。
“甄嬛体”作为一种网络流行语体，半文半白、颇具古风，这么多年过去了，当下爆火的“黛玉体”“黛玉发疯文学”，仍可视之为“甄嬛体”余波。作为“梗文化”的一种，“甄嬛体”在网络热梗的交替浪潮中显示出顽强的生命力。从经典衍化出的热梗，为何能成为一种“强势模因”，并跨越网络，在现实中频频得以应用?这样的“玩梗”是否存在过度娱乐化?
“造梗”狂欢背后的交际价值
“甄嬛体”能在网络上爆火，并走进大众生活，有它自身的魅力和特色，也离不开社交媒体的红利。“甄嬛体”作为一种“强势模因”，即传播学上讲的复制能力强、散布范围广、传播速度快、存活时间长的复制因子，爆火原因在于语体本身的易传性和泛化性。古韵台词和现代话语的融合，使“甄嬛体”的内容显得新颖、引人关注，同时转换自由便于流传。“极好”“本宫”“真真”等词成为“甄嬛体”的固定用法，在此基础上人们可以自由发挥、填充内容。这种结构简单易学，人们往往拿来应用在生活的各种场景中，衍生出交警版、学习版、找工作版、网购版等多种版本。
“什么梗它都能接上，适用于调侃、戏谑、自我解嘲、黑色幽默的各种情境。”山东大学研究生杨冰玉自称“《甄嬛传》十级爱好者”，她告诉记者，必得反复观剧，才能把这些段子讲得自如。不论是看剧还是玩梗，都是一种娱乐方式，也是现代人特别是年轻人情绪宣泄的一种渠道。“横竖就拿那么一点儿工资，还要24小时使唤人”“今日查到分数，小主倍感乏力，恐是昨夜梦魇，扰了心神”“马上到五一假期了，想来本是极好的事情，若是能踏踏青旅旅游便是再好不过了”……这些句子，脱胎于荧屏，带着原作文艺又拿腔拿调的DNA，自然而巧妙地和当下流行的吐槽、内涵、躺平、摆烂、emo等社会心理有机结合，产生新的网红桥段。
网络上金句横飞的次生文化，也不一定就是非主流的。这一点在“甄嬛体”的流行上尽显。在央视总台春晚的舞台上，康辉就用“极好的”进行串词，曾经令一众“嬛嬛迷”激动不已。如今，此类句式早已不是“Z世代”的表达专利，凭借着委婉含蓄表达，很快突破了代际圈层，在各种社交场景中得以广泛应用。比如，南京市公安局江宁分局的官方微博“江宁公安在线”曾在五一假期提醒百姓，“今儿个是小长假最后一日，赶着回家虽是要紧，却也不能忘了安全二字”让人牢记在心;西南交通大学教授赵海良用“甄嬛体”教高数，“积分路径为一姣好半圆，人见人爱;被积函数，憨厚朴实，给人以喜感，但二者同台，不搭调却也是真真的”被学生直呼可爱;淘宝客服面对顾客打折请求，回复“我愿再优惠些，虽会吃些小亏，倒也不负恩泽”来巧妙应对。由此看来，这场火爆的“造梗”狂欢背后，狡黠的智慧，有腔调的幽默，正成为一种交际符号在线上线下急剧泛化，形成了一定的语用效果和交际价值。
1+1>2的化学反应
这种泛化，在当下愈演愈烈，几乎天天冲上热搜榜单。#把甄嬛传说成八卦#为短视频贡献了无数笑点。此外，针对此剧的各种解读内容频出，仿妆特效、漫画版本、表情包，还有人出版了《<甄嬛传>阅读理解》，甚至有人总结出如何应用《甄嬛传》人物思维处理职场关系、婆媳关系，“喜爱者称为宜室宜家，不爱者弃之逐水飘零。各花入各眼，是非只在人心”“与其心生敬佩，倒不如自己成为那样的人”等被网友奉为“顶级鸡汤”“甄学”……
为什么单单《甄嬛传》成了网红爆款?其中当然有一定偶然性。在日渐发达的网络环境中，在平台或推手推流的作用下，某些演绎和创作会被有意识的放大，最终成为爆点。电视剧产生的持久而强大的影响力，也是重要原因。该剧自2011年年底开播，至今已有十多年。乐视视频APP数据显示，截至目前《甄嬛传》累计播放量超126.8亿次，豆瓣评分高达9.3，已经成为国产电视剧现象级作品。甚至有网友喊出“甄嬛一出，谁与争锋”的口号，充分肯定了这部作品在古装剧、宫廷戏中的“江湖地位”。这么看，影视文化和互联网文化碰撞后产生的化学反应，可以有1+1>2的效果，而“甄嬛体”便是这样的意外之喜。
“尽管戏说成分太过明显，腹黑情节仍存在争议，但毋庸置疑的是，其在艺术性上跳出了固有历史剧套路的桎梏，消解了电视剧作品惯用的玛丽苏人设带来的审美疲劳。观众百看不厌，甚至能连刷十年。”娱评人苟瑞雪说。
能经过不断放大、衍生、演绎，也印证了极其精良的制作经得起无数次的推敲。“用心去做，便能有效地成就真正的文化传播。”山东省写作学会副会长、山东大学新闻传播学院教授谢锡文认为，《甄嬛传》《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》等，在艺术创作上，有独到创新之美，又不失古典美学旨趣，恰好契合了这个时代观众日渐挑剔的收视偏好，因此会收获强烈反响。
同时，这也反证了一个尴尬的现实：老剧热度居高不下，衬得近些年的影视作品特别是古装剧创作优质内容稀缺。“当下，玄幻、仙侠、架空剧大行其道。古装剧追逐流量的情况依旧明显。基本的历史逻辑错误、空洞狗血的剧情、千篇一律的角色、古代的外衣现代化的演绎，假到极致的场景服化……这类剧其实已经形成了网文IP+偶像明星+炒作宣发的流水线生产营销链条，哪里还能传递出历史文化、影视艺术之美?”苟瑞雪说。
过度娱乐化的隐忧
凡事有度，过犹不及，《甄嬛传》超出边界的泛化也带来了一些文化隐忧。
相关部门早前出台的“中国语言生活状况报告”显示，越来越流行的“淘宝体”“甄嬛体”“舌尖体”，虽然反映了社会生活，也受到年轻人的喜欢，但须注意，学生通过使用不规范字体写作文，有获得高分的极个别案例，也有低分案例，高考作文规定必须使用规范汉字语言答卷有章可循。除应用范围的“越界”外，近年来盲目追求流量的模仿解读也频现“失误”。恶搞视频价值观扭曲、二创侵权问题频发，都成为《甄嬛传》衍生物推陈出新带来的现实问题。基于经典之上的“开花结果”，看似夺目，但若想长期生长而不是昙花一现，还是要在狂热中保持理性思考，守住合规合法的底线。
沿袭了“甄嬛体”的二次创作，近期“黛玉体”“黛玉发疯文学”悄然走红。比起对《甄嬛传》的魔改，很多人更担心过度娱乐化、庸俗化会把《红楼梦》玩坏了。也有包容开放的声音：经典虽不是用来随意糟蹋的，但也不是用来束之高阁的，轻松诙谐的表达背后也是对经典的继承和传承。“如果年轻人能通过这些趣味性的引导回到经典上去，看看在当时那个情景下人物是如何说话的，也没什么不好。”谢锡文说。无论是改编台词、制作表情包，还是模仿拍段子，年轻人对于经典的“二次创作”首先是基于对经典中人物的了解，只有精准捕捉人物的性格特点，掌握表达艺术的精髓，才能演绎得惟妙惟肖。这种活学活用也证明了经典的影响力和生命力。“无论是‘甄嬛体’还是‘黛玉体’，都是一种文体的演化而已，不同时代不同人群会对文体有着契合这个时代的新演绎，但这些文体因为缺少足够的文化土壤，长远来看，很快就会迷失自己，成为过眼云烟。”谢锡文说。
山东省作家协会网络文学创作委员会副主任、济南市作协副主席徐清源认为，这种玩法，对文化的正向贡献“几乎等于零”。“比较武断地说，一个‘00后’不会因为读了‘黛玉体’，就把《红楼梦》看一遍，或者把《红楼梦》再多读两遍。说到底，年轻人搞这些新奇的内容，多是为了对抗传统文化，想在比较严肃的环境里搞出很有新意的东西，没有任何恶意，也无伤大雅。不过，这也给广大文艺工作者提了醒：精神的舞台或者文化的舞台，如果正统的文化不去占领，必定会被外来的一些东西覆盖。假如传统文化足够及时，或者声音足够大，这种所谓玩梗、演绎就上不了热搜。这恰恰证明传统文化的精确品读还没有深入年轻人的‘骨髓’。文化学者、作家、相关部门也要有这种自觉性，要及时发出自己的声音，帮年轻人做好厘清和分辨，让其学会科学地审美。”
